विट्ठल पांडुरंग: महाराष्ट्र के लोकप्रिय देवताओं में से एक

विट्ठल पांडुरंग महाराष्ट्र के लोकप्रिय देवताओं में से एक हैं। उनके दर्शन करने के लिए हर साल लाखों तीर्थयात्री पंढरपुर की यात्रा करते हैं। यात्रा के दौरान महिलाएं अपने सिर पर विट्ठल का पवित्र तुलसी का पौधा रखती हैं और पुरुष संतों के गीत गाते हैं।

13वीं सदी के ज्ञानेश्वर से लेकर आज तक के ज़्यादातर श्रद्धालु विट्ठल को कृष्ण का रूप मानते आए हैं। लेकिन पारंपरिक वैदिक या पौराणिक ग्रंथ इससे सहमत नहीं हैं। लेखक रामचंद्र चिंतामन ढेरे ने विट्ठल परंपराओं पर अध्ययन किया है। उनके अनुसार एक हज़ार साल पहले विट्ठल शायद एक ग्रामीण देवता थे, जिनकी पूजा स्थानीय चरवाहे करते थे। इसलिए शायद विट्ठल को कृष्ण के साथ जोड़ा गया। ंभवतः विट्ठल को कृष्ण के साथ जोड़ने के लिए देवगिरी (आधुनिक काल का दौलताबाद) के यादव राजाओं ने प्रोत्साहित किया। उन्होंने कृष्ण के वंशज होने का दावा किया और वे मराठी भाषा के सहायक थे। उनके 8वीं से 13वीं सदी तक के शासन के दौरान उन्होंने ‘वीर’ पत्थर स्थापित किए, जहां स्थानीय वीरों को देवता मानकर पूजा जाता था। कृष्ण या किसी और देवता के साथ जोड़े जाने से पहले विट्ठल की छवि शायद किसी वीर की छवि रही होगी।

कृष्ण या विष्णु की छवियों में आम तौर पर एक पैर दूसरे पैर पर रखा होता है या हाथ में बांसुरी होती है। लेकिन विट्ठल की छवि में यह नहीं दिखाई देता। इसके बावजूद भक्तों के लिए वे कृष्ण हैं। पंढरपुर के आस-पास कृष्ण के बचपन के गीत प्रसिद्ध हैं, जिनमें वे उनकी मां यशोदा के साथ समय बिताते हैं या यमुना नदी के किनारे गायों पर निगरानी रखते हैं। यह इसके बावजूद कि पास में उनकी पत्नी रुक्मिणी का एक मंदिर है, जिन्हें यहां के लोग रुखुमाई कहते हैं। गोकुल और अपने चरवाहे का जीवन पीछे छोड़ने के कई सालों बाद रुक्मिणी कृष्ण के जीवन में आई थीं। इससे स्पष्ट है कि कैसे हिंदू धर्म में शास्त्र भगवान की स्थापना नहीं करते, बल्कि उनकी स्थापना भक्तों की श्रद्धा और उनकी मान्यताओं से होती है। इससे भी रोचक बात यह है कि महाराष्ट्र के ज़्यादातर कवि-संत, जैसे ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ, जनाबाई और तुकाराम, विट्ठल को विठोबा अर्थात पिता ही नहीं, बल्कि विठाई यानी माता भी मानते थे। ज्ञानेश्वर के भगवद् गीता पर लिखे भाष्य ‘ज्ञानेश्वरी’ में जब कृष्ण अर्जुन के सामने अपने सर्वव्यापी रूप में प्रकट होते हैं, तब अर्जुन कृष्ण को अपना मित्र नहीं मानते या उनके भक्त के रूप में पेश नहीं आते। वे कृष्ण को सर्वव्यापी माता के रूप में देखते हैं, जो स्नेही और कोमल हैं। इस प्रकार भक्त, भगवान की स्पष्ट रूप से पुरुष छवि होने के बावजूद अपनी कल्पना में स्त्री रूप में देखना पसंद करता है।

हिंदू धर्म में देवियों की कोई कमी नहीं है। महाराष्ट्र में दुर्गा, काली और गौरी की स्थानीय अभिव्यक्तियों को समर्पित कई मंदिर हैं। लेकिन विठाई इनसे अलग हैं। वे स्नेहमयी हैं, पोषण करने और क्षमा करने के लिए सदा तैयार। वे उस मादा कछुए के समान हैं जो अपने छोटे बच्चों को पालती है या उस गाय के समान जो अपने भयभीत बछड़े को दूध देने के लिए पहाड़ चढ़ती है।

- देवदत्त पटनायक | दैनिक भास्कर 

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Chauvinism No Answer To Hindutva

Outlook Magzine Latest Issue P.A. Krishnan UPDATED: 29 OCT 2022 7:12 PM What indeed was the religion of the Tamil land during Rajaraja’s days, which were in the 10th and 11th centuries of the Common Era? What was its religion in earlier times, say, in the early centuries of the Common Era? The answers to these questions are easily available to all those who care to read some basic history books, written by real scholars. But Tamil Nadu is a strange place. In the popular imagination, its history is conjured, right out of thin air, by scores of regional and linguistic chauvinists.  But in the jejune world of media, chauvinism is often mistaken for serious scholarship and most in the media unerringly choose those who often make spectacular statements about the antiquity and the uniqueness of Tamil. Since these statements give Tamil a high, unapproachable and hoary pedestal, they are seldom questioned. Religion in the Sangam period Without doubt, Tamil is an ancient language with an en...
Read more

Different Images of Buddha

Listening to the Buddha’s hands | Published on 31st December, 2017, in Mid-day | Devdutt Pattanaik In the early days of Buddhism, Buddha was represented by a symbol: a footprint or a wheel or a pot or a tree. Later, less than 2,000 years ago, we see the earliest images of the Buddha in the Gandhara region (modern Pakistan and Afghanistan) as a Greek god. Simultaneously, Buddha images started appearing in the Gangetic plains around Mathura, where red stone was used. Unlike the Gandharan Buddha, where the shoulders were covered with cloth, in Mathura, the upper garment was draped only over the left shoulder, suggesting the influence of the Brahmin thread that hung over the left shoulder. In Mathura, Buddha was made to sit on a lotus, with a serpent behind him. Since then, Buddha images have been crafted around the world, from Central Asia to China, to South East Asia. While, to the untrained eye, all Buddha images look similar, with languid eyes and long ears, a sensitive eye w...
Read more

Patanjali ‘s Mindfulness- The 7 Steps to Self-Fullness: by Raghu Ananthanarayanan

Who centres the universal wheel? How may we touch this centre in our selves? The divine manifests itself in order and rhythm, we touch the divine when we experience order within. How do we learn to live with order and rhythm so that the divine may manifest itself in our lives? These are great questions to ponder over.  Patanjali says that we can live our life in a way that enables us to embody the answers to these questions. This is the Yogic quest. Patanjali sets out for us a set of practices through which we can transform our everyday life into one that is full of truth and beauty. These practices start from mindfulness directed to our everyday interactions. They move through stages, each of which becomes firm ground from which we can ascend to the next step. Each step is a deepening and strengthening of the mindfulness practice. The practise becomes a way of life, and this constancy of mindfulness prepares our psyche to invite the transcendent Self to ...
Read more